ХОЛО-КОРРЕКЦИЯ В СФЕРЕ САМОПОЗНАНИЯ/САМОРАЗВИТИЯ
Человек, так или иначе вставший на путь духовного поиска, самопознания и самосовершенствования, имеет более сложную организацию психики, нежели человек, живущей в сфере стандартно-социальной мотивации.
Это можно проиллюстрировать следующим примером: скажем, подросток в период полового созревания, имеет гораздо более сложную мотивационную динамику, нежели ребенок. Многие проблемы, реально встающие перед подростком, для ребенка просто не существуют. Соответственно, и методы психологической помощи, которые прекрасно работают в отношении ребенка, для подростка могут не срабатывать…
Точно так же подлинный интерес к самопознанию и самосовершенствованию кардинально меняет структуру психики и мотивацию взрослого человека. Пробуждение духовного плана приводит к существенному расширению «внутреннего объема», в результате чего в человеке пробуждаются как более «высокие», так и более «низкие» слои бессознательного. Следовательно, и проблемы, с которыми сталкивается человек на пути духовного поиска, весьма и весьма специфичны. Далеко не все методы психотерапии, эффективно работающие в сфере стандартно-социальной мотивации, хорошо работают в сфере самопознания.
Методы же комплексной телесно-ориентированной психотерапии, работают очень хорошо.
Практически все имеющиеся ныне «в широком употреблении» системы самопознания, в чем-то практически однотипны. Даже такие, на первый взгляд, разные системы как трансперсональная психология и транссерфинг реальности, раджа-йога и рэйки, славянская ведическая культура и Мер-Ка-Ба, космоэнергетика и интегральная йога, динамическая медитация и каббала, и так далее, и так далее, и так далее — все они имеют одно общее свойство: они говорят вам ЧТО нужно делать, КАК правильно жить.
Вы приходите в какую-либо школу, к какому-либо «гуру», и там вас учат, обучают, натаскивают: дыши так-то, выполняй такие-то упражнения, запомни такие-то позы, делай такие-то процедуры, выучи такие-то термины, осознай такие-то постулаты, пойми такие-то основополагающие истины, соответствуй таким-то поведенческим и мировоззренческим канонам.
Делай, делай, делай!
Вникай, вникай, вникай!
Старайся, старайся, старайся!
Вас стремятся максимально чем-то «загрузить», чем-то обусловить, что-то в вас «инсталлировать», что-то в вас «прорастить».
И смыслом всего этого «загруза» подразумевается то, что в результате научения всем этим вещам, в результате «прорастания» в вас таких-то истин, вы обретете некое высшее, духовное, эзотерическое знание, а то и некое расширенное восприятие мира, типа ясновидения, яснознания, некий «канал связи» с высшими планами, научитесь «выходить в астрал», станете «ченнелером». А в результате этого вы как бы обретете новые способности, которые увеличат ваше влияние на себя и окружающий мир. Вы обретете больше силы, а вместе с ними — возможностей, которые дадут вам ключ к успеху в жизни.
И вот я нередко годами наблюдаю такую картину, когда люди пробуют одну систему за другой, находят всё новые и новые техники, рассказывая мне о том, какую крутую технику они нашли, начинают эти техники практиковать, потом вдруг оказывается, что они практикуют уже другие техники, забыв о предыдущих…
И почему-то нет конца этому поиску, этому перебиранию, пробованию…
А в душе у тех людей почему-то так и не возникает искомого удовлетворения и полноценного самопознания…
И глубинная душевная пустота, тоска, неудовлетворенность (разумеется, очень тонкие и тщательно скрываемые) — не исчезают…
Более того, нередко я наблюдаю, что люди становятся «продвинутыми» циниками, отрицающими вообще смысл какого-либо духовного поиска — мол, ага, мы-то уж знаем, что все это не более чем «опиум для народа», что никакого смысла в духовном поиске нет, что все это просто род бизнеса для определенной категории людей…
В чем же причина такого положения вещей в сфере самопознания и самосовершенствования?
Причин, конечно, много, но одной из наиболее существенных, является следующая, на вид простая, но очень мало кем осознаваемая в реальности причина: прежде чем что-то куда-то сажать, нужно подготовить почву.
Ничего не вырастет на неподготовленной почве, на почве, не соответствующей данному виду культуры, которую вы хотите прорастить.
Если мы пытаемся в тундровой лесостепи вырастить то, что требует южного чернозема, шансов у нас мало…
Если мы на суглинке пытаемся вырастить то, что хорошо растет только на песчаннике, то у нас вырастет совсем не то, что мы видели на картинке или даже пробовали на вкус.
А если еще при этом у нас почва сильно каменистая…
Или — сильно закисленная…
Или болотистая…
А вдруг это еще и загрязненная почва? Почва, куда слито (скажем, через те же каналы родовой кармы) множество токсичных химических отходов, или даже захоронены какие-то радиоактивные отходы?
И вот мы, не разобравшись толком с этой своей «почвой», идем на какую-то там «ярмарку духовности» (фестиваль, семинар, тренинг, лекторий и т.д.), и пробуем там какой-то «духовный фрукт».
Попробовали — ммм…вкуууусно!:)
Захотелось у себя такой же культивировать. Купили семена, прошли курсы по выращиванию, посадили, а оно, блин, не растет…
Или растет что-то такое хилое, кривенькое, страшненькое…
Или вроде растет с виду ничего так себе, а плод дает кислющий, вяжущий, аж скулы сводит — ничего от той сладости, что была у «образцового варианта», который мы пробовали, нет в помине…
И мы неизбежно, рано или поздно испытаем разочарование.
Может быть, оно будет скрытым, запрятанным в подсознание, может быть мы даже сами не позволим себе признаться в этом разочаровании, но оно будет.
И выразится это в очень простом факте — нас вдруг в какой-то момент очень и очень заинтересует другая техника, другая методика, другой гуру…
Это точно так же как в любви: когда мы подлинно влюблены, что называется «по уши», мы не ищем других вариантов, мы заполнены этой любовью до краев и полностью ей удовлетворены.
Если же мы, состоя в одних «любовных отношениях», вдруг влюбляемся в кого-то другого, то это неизбежно означает, что из наших нынешних отношений любовь-то уже ушла!
Ушла, может быть тихо и не заметно, может быть мы даже и не подозревали об этом, и внешне у нас по-прежнему все мило и шоколадно. Но это только внешне — суть ушла, в нас уже образовался вакуум, образовалась пустота, которая неизбежно и заполнилась новой влюбленностью.
Точно так же и техники самосовершенствования: если нас заинтересовала другая техника, значит мы уже разочаровались — хотя бы частично — в нашей нынешней системе практики, просто мы не признаемся себе в этом.
А признаться себе в этом действительно не так-то просто, ведь во всех этих «духовных практиках» есть своего рода «система самозащиты» — когда практикующему внушается, мол, нельзя быть малодушным, нужно проявлять упорство, не давать волю своей лени. Если не выдержал, сошел с пути — фуууу…слабааак…да он просто не справился…он просто тупой, не въехал в нашу столь глубокую философию…
В каких-то системах этот мотив более ярко выражен, в каких-то менее, но каждая такая система так или иначе стремится переложить вину за возможную неудачу именно на «потребителя». Тут всё действительно как в бизнесе…
Возвращаемся к причине такого положения дел. Неподготовленная почва.
Что конкретно подразумевается под «почвой» в данном случае?
Подразумевается наше человеческое естество, которое прежде всего сосредоточено в теле.
Все наши умственно-эмоциональные, мировоззренческие, философские, культурно-эстетические, оккультно-эзотерические, мистические и все прочие сферы жизни — весьма относительны. Сегодня одни, завтра — другие, послезавтра — совсем третьи. Это как программное обеспечение в компьютере — сегодня один пакет программ юзаем, через год — другой… А вот тело — одно.
Тело — одно.
Со всеми его бедами и печалями, нереализованностями и неудовлетворенностями….
Со всей его «телесной памятью» — памятью о былых стрессах, травмах, болях…
Со всеми его подсознательными страхами, неуверенностью, тревожностью…
Со всеми его подавленными желаниями, голодом ощущений, голодом тепла, голодом любви…
Со всем его подсознательным мышечным напряжением, гиперактивацией нервной системы…
С его нервными срывами, бессонницей, утомляемостью и усталостью…
Короче, со всем тем множеством проблем, с которыми живет современный человек.
И вот в эту почву — нередко обезвоженную, каменистую, бедную, холодную, а то и хуже того — откровенно отравленную — мы сажаем зерно духовности…
А ведь кроме всего вышеописанного, есть еще одна реальная проблема — это зерно, которое нам дали, может быть еще и поддельным!
Как бы это на первый взгляд странно ни звучало, сейчас на нашем «духовном рынке», поддельного продукта существует нисколько не меньше, чем на рынке потребительском.
И тут существует две формы «подделок».
Первая форма, это когда недобросовестный «продавец» — некий «духовный лидер» — находится в какой-то уважаемой древней духовной традиции, например, хатха-йога, раджа-йога, христианство, буддизм, каббала и т.д. При этом он позиционирует себя как «продвинутого адепта», достигшего высоких уровней развития в данной системе, и на основании этого создает свою школу, группу, паству из доверчивых и не очень разборчивых последователей.
Некоторые из таких «подделок» при соответствующем менеджменте и финансировании, развиваются в огромные транснациональные сети школ, весьма раскрученные и успешные.
Вторая форма «духовного контрафакта» это какое-то новомодное, недавно появившееся «духовное учение», которое, по утверждениям основателей, получено по «духовному каналу» от какой-то там высокой «духовной сущности», или «ментальной сущности», которая диктует эти тексты, и это учение является чуть ли не «последним словом», последним откровением Бога…
Например, одна из книг Сёко Асахары, лидера «Аум Синрикё», которую мне приходилось держать в руках, начиналась словами: «сим объявляю себя Христом» — ну каков молодец, а?:) Так вот просто и со вкусом с детской такой подкупающей искренностью…
И в это же самое время, помню, я (как религиовед, специализировавшийся на современной эзотерике) изучал материалы еще одного «Христа» — Виссариона, и тут же другого «мессии» — Марии Дэви («Белое Братство») и третьего мессии — Муна.
Ну, а как не вспомнить такого громкого персонажа этого ряда «воскресителя мертвых» А.Грабового — тоже ж объявлявшего себя «мессией».
После множества скандалов и даже терактов (напр. газовая атака в метро, организованная последователями Асахары) факт неподлинности, подложности этих «христов», сейчас уже мало у кого вызывает сомнение, хотя в момент их пиковой активности, они включали в себя тысячи и тысячи последователей — причем, из всех слоев общества, даже из весьма состоятельных и властных.
Некоторые из такого рода «духовных учений» уже благополучно исчерпались, а другие тихо-мирно существуют до сих пор, и постоянно находят себе все новую и новую «пищу» в виде наивных последователей.
Вот, если вкратце, примерно такая картина существует в последние десятилетия в данной, духовной, сфере общечеловеческой культуры.
Картина сложная, запутанная, но тем не менее, и в ней вполне возможно разобраться, чем и занимается соответствующий раздел науки, называемый религиоведение.
Так получилось, что еще до знакомства с телесно-ориентированной психотерапией, я изучал это самое религиоведение, специализаровался именно на этой кафедре, когда учился в Университете. То есть, методологию изучения всей этой картины я имел вполне рабочую.
Более того, я изучал и сектоведение, в том числе и психологическую реабилитацию людей, попавших под влияние сект.
Вся официальная психологическая работа с такими людьми, по сути дела сводилась к тому, чтобы «вылечить» их от их духовного устремления, полностью вернуть их в стандартно-социальную мотивацию. Но поскольку в то время я уже имел свой собственный духовный опыт, свой собственный духовный путь, я хорошо видел, что лечить нужно не от самого духовного поиска, а от незрелого, неразумного и нездравого духовного поиска.
Я уверен, что такой подход более адекватен, нежели подход традиционной психотерапии.
Пробуждение в человеке не поверхностного интереса, а именно подлинной жажды духовного познания — это на самом деле процесс не только психологический, но и физический, гормональный — как бы странно на первый взгляд это ни звучало.
Этот процесс по своей масштабности по сути дела вполне сродни половому созреванию!
Когда вчерашний ребенок вдруг впервые влюбляется, то это не просто психологический феномен, это уже гормональный феномен.
Можно ли «вылечить» подростка от влюбленности?
Конечно, нет.
Можно разве что запретить общаться с предметом любви, отвлечь его, увезти в другой город, но саму влюбленность убрать невозможно, и архетипические истории Тристана и Изольды, Ромео и Джульетты и т.д. тому наглядное подтверждение.
Таким образом, я уже тогда, учась в Университете, видел ограниченность и методологическую неполноценность арсенала реабилитации, существующего в сектоведении.
Но другой методологии у меня на тот момент еще не было.
Когда же я познакомился с телесно-ориентированной психотерапией, я увидел в ней ту самую наиболее адекватную методологию для решения данного спектра проблем.
Язык тела — это универсальный язык.
Это тот камертон, та «печка», от которой пляшется вся наша жизнь, в том числе и духовная.
В результате моих исследований в этом направлении, с годами у меня сложилась вполне рабочая методология, включающая в себя как мировоззренческие блоки (ибо без хорошего знания религии и эзотерики тут не обойтись), так и телесно-ориентированные психотехники.
С чего мы обычно начинаем работу (и что является отправной точкой данной работы)?
Первое, что тут необходимо знать и понимать человеку истинно здравомыслящему, человеку, заинтересованному в подлинно духовных плодах своего пути, — это издревле известный, но мало кем осознаваемый, факт, что никакая техника, никакая система практики, никакой комплекс упражнений САМИ ПО СЕБЕ человека духовным, просветленным не сделают.
Нет в этой духовной области жизни никакого автоматического просветления типа «нашел кнопку, нажал её и получил результат».
Не существует никаких хитростей, «отмычек» типа «магического заговора» или «древнего заклинания», с помощью которых можно обрести духовное качество жизни…
Не возможно тут как-то ухитриться, найти какой-то супер-рецепт, сварить какое-то «супер-зелье», «волшебный напиток», выпив который вдруг можно преобразиться и одухотвориться…
Не получится здесь как-то сильно упереться рогом, напрячься, и достичь духовности.
Это все равно что попытаться с помощью какой-то методики обрести любовь, влюбиться в кого-то и жить потом в любви.
Ну только представьте себе: вот есть человек, в которого вы не влюблены. Не отзывается сердце, не трепещет, не тянется.
И вот вы берете какую-то систему практики и начинаете эту любовь в себе «достигать«…
Возможно ли это?
Конечно же нет.
Таким способом можно войти разве что только в помрачение ума, в самозабвение, в котором вполне возможно будет какая-то имитация любви, но тело от такой любви никогда не получит того, что оно получает от подлинной любви.
Не будет в теле той радости, окрыления, сияния, что дает любовь.
Не будет в нем той неповторимой внутренней музыки, которая его наполняет, когда два влюбленных тела вместе…
Так и духовность.
Ненастоящая, неподлинная духовность никогда не напитает тело радостью, миром, покоем, парением…
Тело невозможно обмануть никакой имитацией, никаким притворством, никаким «закосом» под духовность…
Тело существует вне категорий какого-либо престижа, важности, значимости, типа «ух, как это круто — быть духовным».
Тело может питаться только реальностью, только правдой.
Если её нет — этой реальности, этой правды — если вы неосознанно попали в сети иллюзий, коих на духовном пути на порядок больше, чем на любом другом, то тело обязательно и непременно отразит это.
А значит, зная язык тела, зная подход к нему, мы можем эти иллюзии, эти формы наваждения, выявить и освободиться от них.
Это не всегда легко, не всегда просто, но это вполне возможно, что подтверждается многими годами моей практики.
Как я уже упоминал выше, так уж сложилось, что кроме соответствующего образования, я имею собственный живой духовный опыт.
Мой путь самопознания начался в далеком 1987 году с небывалого для меня, простого советского человека, события — переживания Духовного Присутствия, Духовного Объема, Духовного Мира…
Это было ни с чем не сравнимое состояние, которое по своему объему, по своей красоте, глубине и величию отличалось от всего того, что я переживал до тех пор.
А я при этом с детства был натурой очень поэтической, романтической и много чего высокого и глубокого в жизни переживал (в основном в связи с любовью и искусством: книги, фильмы, живопись, поэзия и т.д.)
Так вот ничего подобного я не переживал даже на пике своих возвышенных состояний.
И это было не просто психологическое явление, а именно целостное — физиологическое, гормональное, совершенно сходное с любовью…
Помню, когда ко мне вернулась способность мыслить, одно из первых моих осознаний было такое: «так вот откуда приходит любовь…»
С тех пор прошло уже практически четверть века, и это состояние по прежнему со мной, и хоть я пока не могу сказать, что постоянно живу в нем, но я по-прежнему всегда и во всем его ищу и нахожу.
И за эти 35 лет я познакомился со множеством самых разных систем духовной практики, перепробовал немало самых разных духовных техник и методик, пообщался со множеством «продвинутых» и «духовных» людей, побывал как в роли «духовного ученика», так и в роли «духовного учителя» (как бы это ни смешно сейчас для меня выглядело).
Были в моей жизни и подлинно духовные встречи — совершенно без кавычек.
Короче говоря, опыт в этом плане накопился вполне приличный. Данную сферу жизни, данную субкультуру нашего общества я знаю не понаслышке. Все основные наиболее распространенные проблемы людей, вращающихся в этой сфере — как условно говоря «учеников», так и «учителей» — хорошо знакомы.
И соответственно, мои методы хорошо адаптированы для решения проблем данной сферы.
Здесь важно подчеркнуть, что я не ставлю своей задачей «духовное развитие» или «духовное продвижение» кого-либо. Хоть вы кундалини-йог, хоть вы космоэнергетик, хоть вы тантрист, сайентолог, каббалист, «реечник»:) — без проблем. Никаких «идеологических ограничений» у меня нет. Даже если я на теоретическом плане отношу вашу школу, вашу конфессию к «левому товару»…
Никакая ваша «идеологическая принадлежность» нам в работе не помешает, ибо тело — оно хоть у кабблиста, хоть у тантриста, хоть у «мунита» — одинаковое (в смысле — человеческое:))
Я уважаю любой путь, которому человек следует, любые техники, которые он практикует и не собираюсь в них «влезать», их как-то корректировать. Я не буду никого «направлять», или — тем более — «вести» куда-то…
Моя задача состоит только в том, чтобы помочь человеку сделать его путь живым и теплым.
Помочь ему сделать так, чтобы его путь не истощал его тело, а наполнял.
Наполнял жизнью, гармонией, радостью.
Чтобы это действительно был «путь с сердцем», как это обозначено в одном духовном учении.
А вот форма этого пути — это уже совершенно не моя «епархия». Это дело самого человека.
И вот чтобы помочь человеку сделать его путь живым и теплым, я по мере возможности помогаю человеку увидеть и осознать те скрытые мотивы, которые двигают его по духовному пути, те «подводные камни», которые существуют в нем на его пути, те спрятанные в подсознании блоки, которые препятствуют гармоничному движению по пути…
Всё это возможно при работе с телом.
Любые «тупики» на духовном пути вполне разрешимы, если мы обращаемся к мудрости тела.
Как уже упоминалось, при включении в человеке, условно говоря, «программы духовного поиска», в нем пробуждаются как более высокие, так и более низкие слои бессознательного.
Соответственно, поддержание внутреннего равновесия, баланса, гармонии, становится делом более сложным, чем когда человек живет в сфере стандартно-социальной мотивации: удовольствиями, приобретениями, карьерой, развлечениями.
Все личностные проблемы — детские, подростковые, взрослые — неожиданным образом получают дополнительную «подпитку» из нижних слоев бессознательного.
Это примерно так же, как на социальном плане внутренние проблемы государства, с которыми оно долгие годы вполне справлялось, вдруг становятся острыми конфликтами, если эти проблемы начинают активно подпитываться геополитическими противниками этого государства через подрывную деятельность.
Скажем, жили себе в каком-то царстве-государстве многие века разные народы в относительном мире и равновесии.
Государство строго следило за этим равновесием и душило в зародыше все проявления межнациональной розни, культивировало взаимотерпимость и взаимоуважение.
А когда государство начало меняться, перестраиваться и ослабило общий контроль, то этими народами занялись иностранные спецслужбы, создали там «оппозицию», накачали её деньгами, оружием, и по прошествии пары-тройки лет вспыхивает межнациональная война.
Так же и в плане духовного поиска. Если человека всерьез потянула «духовная даль», если его сердце услышало тот Зов, который зовёт души к самопознанию, если он почувствовал окрыление новыми идеями, новыми смыслами, если он начал переживать возвышенные состояния сознания в результате какой-то духовной практики — значит высшие слои бессознательного, уже начали «трогать» те струны в душе человека, которые им, этим высшим слоям, созвучны.
Но при этом, по логике вещей, неизбежно пробуждается и нижняя, животная, «подземная» сторона человека, которая тоже начинает трогать созвучные ей струны души человека.
И если у человека много не проработанного «личностного материала», то он вдруг начинает сталкиваться с такими проблемами жизни, которых у него раньше не было.
Скажем, детские страхи вдруг прорастают в виде страхов мистических. Человек начинает подсознательно бояться духовного движения или воспринимать со страхом те тонкоплановые явления, которые вполне к нему дружественны.
Детская «недолюбленность» прорастает в виде страстного стремления к какой-то особенной «духовной любви» и человек, например, может быть легко соблазнен каким-нибудь «продвинутым адептом» и использован для сексуального удовлетворения этого «адепта».
Подростковая неуверенность в себе прорастает в виде отсутствия цельности в практике.
Подростковое соперничество прорастает в виде «духовного соперничества».
Сексуальные проблемы, проблемы отношений с родителями, проблемы различных зависимостей, проблемы становления личности — все они включаются в новом виде.
Все перенесенные психические травмы тоже проявляются в новом виде и, будучи не узнанными, заставляют человека бороться с несуществующими проблемами «духовного плана» вместо того чтобы решать вполне понятные и, главное — реальные — проблемы личностного плана.
Различить и распознать что тут к чему вполне возможно методами, которые у меня наработаны (и это не только психокоррекция, но при необходимости и холо-массаж, и какие-то общеоздоровительные процедуры с психологическим наполнением).
В результате такой работы мы можем скорректировать то основание, ту почву, на которой человек пытается вырастить цветок духовности.
